Vems idéer om sexualitet förverkligas i sexleksaker?
Har ni någon gång studerat utbudet av sexleksaker i syfte att se vad producenterna anser att män respektive kvinnor vill ha? Det har jag.
Sexleksaker för kvinnor, samt beskrivningarna av dessa på hemsidor för sexprodukter, är inriktade på funktion och teknik för att maximera sköna upplevelser. Det finns många olika varianter av vibratorer, dildos och g-punktsstavar i alla möjliga olika former och färger.
De flesta leksaker för män är annorlunda. Det finns mängder av vaginor och underliv som påstås vara avgjutningar av kända kvinnliga porrskådespelare. Och dockor som ska likna dessa kvinnor. Beskrivningarna till produkterna är inriktade på fantasier om att ha sex med dessa porrstjärnor istället för på teknik för att göra det skönt för mannen. Dessutom är nästan alla produkter inriktade mot heterosexuella män och inte homosexuella – utbudet består främst av lösvaginor, som ju inte är särskilt attraktivt om du inte har sexuellt begär till kvinnor.
En av de mest uppseendeväckande beskrivningarna jag sett av en sexleksak för män är denna. Dockan har namnet Jessica Simpson lovedoll och det är en bild på henne på förpackningen, men det berättas sen att dockan är en standardtyp av Barbara som inte har några likheter med bilden på omslaget.
Om denna fantasi påstås det att ”eftersom hon är dum som en oxe, säger hon aldrig nej”. Det sägs vidare att ”hon kanske inte vet skillnaden mellan tonfisk och kyckling men hon vet med säkerhet skillnaden mellan en hård kuk och den mjukare sorten som hon dumpat”. Fantasin som presenteras spelar på tanken om en kvinna som är korkad och enbart ett objekt, och att mannen får behandla henne hur som helst, hon är ändå för dum för att säga nej. Det sägs till och med att hon kommer ”sjunga ditt namn när du dunkar på henne”. Oavsett hur våldsam du är kommer denna fantasikvinna att vara delaktig i leken.
Det finns inga avgjutna penisar av kända skådespelare för kvinnor eller homosexuella män att leka med. Detta förväntas uteslutande vara heterosexuella mäns fantasi. Kvinnor förväntas inte bry sig om det visuella utan enbart att det ska kännas skönt – funktion. Män däremot förväntas främst vara intresserade av en visuell fantasi om att ha sex med en porrstjärna, och inte funktion för att skapa en skön känsla.
Vilken syn på män respektive kvinnor anser du reproduceras i presentationen av sexleksaker för respektive kön? Vad anser du om den föreställning kring manlighet och kvinnlighet som det reproducerar?
När sexistena predikar könsbeteenden hukar sig församlingen i bänkarna – det är buggkurs i Jokkmokk.
Jag är på en buggkurs i Jokkmokk som vänder sig till folk som har dansat förut. Instruktörerna har blå träningskläder med sitt dansföretags logotyp på. Golvet är fullt, det är många som jag aldrig sett. Säkert har flera rest in till stan från byarna. Det är inte ofta det händer något kul här. Den manliga instruktören presenterar sig, han säger att han bor i någon by vid Riksgränsen eller något. Skämtar om att det är en storstad. Det står en vältränad tjej bredvid honom i en jacka med samma logotyp. Vi får inte veta vem hon är.
Sedan börjar lektionen. Takt och rytm. Bra uppvärmning. Jag börjar komma in i känslan, men det är alltid svårt att slappna av med massa okända människor och inlevelsen brukar inte komma förrän efter ett tag.
”Ni tjejer, tänk på att det KAN bli bra dans om ni tar korta steg, inte långa!” Säger instruktören. ”Med långa steg blir det såhär.” Han visar, överdrivet, men sätter samtidigt näsan i vädret och skjuter fram brösten. Så konstigt. Undrar om han brukar gå så när han går fort? Ju mer han pratar, ju tydligare blir det vad det handlar om. Det är inte dans som lärs ut här, utan könsnormer.
”Vad ska jag säga för att få er att förstå?” Fortsätter han. ”Vi tar något som alla kvinnor gör…går och shoppar! På IKEA! Eller hur?” Han ser sig om och förväntar sig medhållande skratt, och får ett par.
Jag iakttar honom och gruppen för att utröna om detta är ironi eller ett misslyckat sexistiskt skämt. Det verkar vara fullaste allvar. Han börjar gå konstigt runt i rummet. Förmodligen tycker han att kvinnor går sådär som han går nu.
”Ni ser hur det blir va?” Jag ser hur det blir…jag börjar bli arg och kan inte fokusera på inlärningen. Jag tycker mig också se att flera andra skruvar på sig och tittar ner eller börjar hänga med axlarna. Kanske passivt motstånd? Kanske är det därför han skruvar upp sexismen ett snäpp till? För nu börjar han informera oss om att ”i Bugg, där skiljer man på män och kvinnor!” Man måste utrycka rytmen, deklarerar han, och det gör männen genom att trampa och använda låren, medans kvinnorna ska vicka på höften. Han visar inlevelsefullt hur tråkigt det ser ut om en tjej dansar utan att svänga på arslet och konkluderar att ”nu vill vi se skillnad!”
”Jeeezuz” tänker jag och bestämmer mig för att dansa på det sätt jag är van. Mina förra lärare sade inte ett ord om höftrytmik är essentiellt för buggens stilart. I så fall hade jag valt herrstegen. Höfter är inte min grej. Det går en låt. Instruktören mulnar. Han angriper åtskillnadsproblematiken från andra hållet:
”Om man dansar såhär som kille:” återtar han och börjar sin stå-upp-show igen och dansar plötsligt inlevelsefullt svajigt, rytmiskt och coolt. Han svänger sig ledigt i höftrörelser och axelleder på ett sätt som kanske till och med skulle få min förra lärare från kungliga baletten i Zair att tycka mannen var ett möjligt ämne för afrikanska macho-danser. Han dansar också ganska precis som min manlige danslärare på Midsommargården i Stockholm. Positiva minnen av två vänliga och superduktiga manliga danslärare gör mig för några sekunder gladare. Då säger instruktören: ”då ser man ju ut som nån transvestit! Och det vill man ju inte göra!” Innan jag hinner tänka har jag räckt upp höger arm och säger: ”Jo! Jag!” och ler vänligt, eftersom ordet ”transvestit” plötsligt känns som den enda pusten av syre i ett rum där könsfördomar hotar att kväva mig. Men han reagerar inte på detta, kanske för att han vände ryggen till.
Det vore så mycket lättare om han sade som det var, att det är HAN som inte vill se ut som en transvestit, att det är HAN som vill ”se skillnad”, att höftvickandet är något HAN vill se kvinnor göra men som HAN inte vill se män göra! I så fall hade vi som kursdeltagare kunnat säga: ”På så vis. Då vet vi var du har dina könsestetiska smakpreferenser.” Och de som hade velat uppfylla dem hade kunnat göra det, och vi som inte hade lust med det kunde ägnat oss åt att dansa och uttrycka rytm på vårt eget personliga vis. Stegen och turerna gör ju ändå dansen till bugg.
Det är motsägelsefullt att han dessutom presterar en sådan svajig dans med sin egen kropp, och därmed bevisar att det är HAN som kan dansa så, inte jag, eller någon annan av honkön. Han behöver dessutom inte vara orolig för könsöverskridelser. Hur han än rör sig förkroppsligar han ett norbottniskt karlakarlsideal som för tankarna till skoteråkning och älgjakt, vilket jag anar att han också är nöjd med. Nej, det är nog snarare så att det är så in i vasken omanligt att dansa i hans begreppsvärld, att det är själva dansandet i sig som får honom att känna panikkänslor över att feminiseras. Därav detta överdrivna feminiserande av kvinnor. Det är dock inget som tyder på att de övriga männen bland deltagarna känner ett behov att steloperera sina självförtroenden med hjälp av förtrycksbeteenden.
Jag dansar vidare, märker att flera ser lite ansträngda ut, de som förut log har nu svårt att le och vi ser inte varandra i ögonen. Snacket om ”vi killar och ni tjejer” verkar ha sabbat rejält för kursdeltagarna. Det är tillräckligt pinsamt för de flesta att stå och sköta ”tjejsteg” och ”killsteg” och ta i främmande personer. Ska man dessutom tvingas till att lära in fånigt rörelsemönster blir det över gränsen. Jag kan inte låta bli att säga ”vilket trams!” till mina partners när instruktören går på om IKEA, simultankapacitet och kvinnligt sätt att föra sig. Jag har kommit en bit bort i ringen och dansar nu med en tjej som agerar herre. Hon är bra och jag slappnar plötsligt av och känner mig som mig själv och inte som ”en tjej”. Instruktören säger: ”jag är inte nöjd! Det ska SYNAS vem som är tjejen och vem som är killen!” ”Lycka till!” säger jag till min kvinnliga kavaljer och tänker just erbjuda mig att se ut som en kille, när en man säger: ”det här trampandet som vi killar ska göra, är det något vi behöver göra för dansen, eller är det bara för att du vill att vi ska se löjliga ut inför tjejen?” Bullseye! Tänker jag och håller med. Läraren menar att det är för att uttrycka ”rytmen”. ”Men det kan man väl göra på olika sätt?” Säger någon och vi är fler som håller med.
Instruktören visar sig vara den typen av pedagog som siktar på att brotta ner åsiktsmotstånd med verbalt våld. Han gör ett nummer av hur löjligt detta påstående är och förlöjligar mannen som uttalat sig, vilken skrattar besvärat. Instruktören dundrar på om att det inte är bugg om man inte vickar höfter, men sedan kan alla vicka ”på sitt sätt”. Av hundra kvinnor buggar alla olika! Tack för informationen tänker jag och känner att jag har fått nog. Jag känner att mina höfter blir rakare än de någonsin varit och att det börjat rycka i min högra biceps. Inte vill jag betala för den här skiten? En imponerande lång kvinna säger med avslappnat melodisk röst: ” Jag kan uppleva att olika lärare säger olika saker”. Länge leve diplomatin! Tänker jag, som själv är så arg att jag tappat talförmågan och helt får koncentrera mig för att följa min pacifistiska övertygelse i stället för att lyda min adrenalinpåslagna biceps och golva köttberget.
Jag avviker diskret från cirkeln och bekänner min orsak till arrangörerna: ”ursäkta, men jag vill bli struken från listan, jag kan inte delta i en kurs där läraren säger sådana saker om kvinnor och män. För mig är inte det han säger ok.” De tre kvinnorna stirrar på mig. ”Kan ni stryka mig från listan?” Upprepar jag. Då är det som om myntet trillar ner i automaten. En nickar långsamt med ett svårtolkat leende. ”Javisst! Jag förstår” säger en annan och stryker mig från listan.
Jag tror faktiskt att hon gör det också. När jag går ut i kapprummet hör jag hur läraren säger något som låter som ”man vill ju inte se ut som en bög” och då inser jag att jag gick i grevens tid! Tänk om han verkligen sade det?! Då hade jag anmält kursen för kränkande tilltal och diskriminering på grund av sexuell läggning. Hur hade det sedan gått med att få låna projektorn eller ha möten i deras lokaler? Jokkmokk är ett litet ställe. Man måste vara diplomatisk. Överallt. Varje dag.
Men det går att sätta gränser, och den frihet jag just vunnit genom att sätta en gräns, är beklagligt nog på bekostnad av att jag denna helg inte kan delta i den enda sociala aktivitet som står till buds i denna näpna lilla by. På vägen hem kommer ett sms från en annan kursdeltagare. Hon frågar varför jag gick. ”Stod inte ut med snacket” svarar jag och hon replikerar direkt: ”ja, jag vet, har aldrig varit med om maken till könsstereotypt, men det är ju kul att lära sig bugga.”
Tja. Nej. Inte på de villkoren, inte för mig. Väl hemma tittar jag på mina skidor. Det får bli ni som roar mig igen. Kanske är det därför spåren är så fulla av tysta skidåkare på helgerna? Det är flyktingarna från den sociala samvarons sexistiska krav.
Jul, jul, signade jul
Sista veckan innan jul och de flesta i vår närhet stressar för att hinna med julklappsköp, julmat, pynt, skolavslutningar, luciatåg och allt det som hör till vår jul. Men vad är det egentligen med julen som gör att vi släpper allt som vi annars värderar så högt? Som ett jämställt hemmaliv, en fridfull vardag, våra försök att hålla nere konsumtionshetsen, ja allt sådant verkar läggas åt sidan för att vi istället krampaktigt ska hålla fast vid gamla traditioner. Helt plötsligt ska det ätas 1800-talsmat, all släkt som inte träffats under året ska klämmas in på tre dagar, mamma städar och pyntar och allt ska vara precis som vanligt. Som vi sett i medier de senaste dagarna så väcker till och med tecknade filmer otroligt starka känslor, för det går inte att ändra på julen hur som helst!
Själv var jag på besök i England förra helgen och såg julreklamen för en av deras stora livsmedelskedjor. Deras slogan var ”Christmas doesn’t just happen by magic. Behind every Christmas there’s mum”.
Ja vad säger ni? Härligt att det är 2012?
Uppfinn inte hjulet igen
Det var bara en tidsfråga innan svensk maskulinitetsforskning skulle ge sig till känna med anledning av regeringens tillsättning av en jämställdhetsutredning med fokus på män. I en debattartikel på SvD:s hemsida talar de om för PM Nilsson att de existerar och har gjort så under lång tid. Och direkt positionerar de sig i dagens debatter om män och jämställdhet:
En av de utmaningar vi maskulinitetsforskare återkommer till är hur vi kan förstå enskilda mäns erfarenheter av maktlöshet samtidigt som vi behåller fokus på de samhälleliga strukturer där män som grupp privilegieras på bekostnad av kvinnor. På samma sätt som kvinnor inte ensidigt kan förstås som offer och maktlösa kan inte heller män förstås som enbart offer.
I mitt tidigare inlägg, som handlade om den nya jämställdhetsutredningen, undrade jag om upplevelsen att det nu är männen som är diskriminerade, egentligen hänförde sig till att det manliga utrymmet inte längre är så stort som man är van vid. I debattartikeln får vi ett svar på om den svenske mannen av idag är diskriminerad.
På senare tid har röster höjts i samhällsdebatten som menar att den svenska jämställdhetspolitiken osynliggjort och i vissa fall till och med missgynnat män. Inom den existerande forskningen finns dock inget som tyder på detta.
Det är definitivt spännande tider vi lever i!
